其修行者假使睡眠。当念无常不久趣死。想于众苦生死之恼。澡手盥面瞻视四方。夜观星宿以自御心。弃捐懈怠不思卧寐。若睡不止当起经行。假令不定当移其坐。想欲见明。虽心中冥。思惟三光。令内外明。于是颂曰
当念生死苦 观罪睹四方
省视外光影 内心求照明
灭坏睡眠冥 若日消除闇
如是虽闭目 所见踰开者
其修行者。常思见明。昼夜无异。分别大小是非所趣。远行普学无所不博。思惟如是则得道眼所见平等。无有弥延及净居天。于是颂曰
虽为眠目常如开 禅定所见踰天眼
普视世间众生类 彻达天上无不见
其修行者已成道眼。悉见诸方三恶之处。譬如霖雨一旦晴除。有明眼人住于山顶。观视城郭郡国县邑聚落人民。树木花实流水源泉。师子虎狼象马羊鹿。及诸野兽。行来进止皆悉见之。于是颂曰
譬如明镜及虚空 霖雨已除日晴明
有净眼人住高山 从上视下无不见
又观城郭及国邑 其修行者亦如是
睹见世间及禽兽 地狱饿鬼众生处
修行如是睹三千界。见人生死善恶所趣。是之名曰所达神通。于是颂曰
虽有甘露无上味 见三千世德踰彼
其修行道随佛教 疾得神通无挂碍
佛皆普见一切净 愍伤众人故说此
决终始根令速度 以无极义而分别
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