闻如是。一时佛游舍卫祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时佛告诸比丘。调达凶危。横见嗟叹者。不得其理。拘迦利比丘。嗟叹调达。调达亦复叹拘迦利比丘。其彼二人。横相嗟叹。无义无理。诸比丘闻。往白世尊。唯然大圣观拘迦利比丘。因依正典。缘法律教。以信出家。而为沙门。横叹调达。以非为是。不得义理。又彼调达。嗟叹拘迦利比丘。以非为是。以是为非。佛告诸比丘。今此辈愚騃之等。不但今世横相嗟叹以非为是以是为非。前世亦然。乃往过去久远世时。黄门命过。亲里即取弃樗树间。彼时蛊狐乌鸟。来食其肉。时共相嗟叹。树间乌为狐说偈曰
君体如师子 其头如仙人
脂犹鹿中王 善哉如好华
于时蛊狐。即树间。以偈赞曰
谁尊在树上 其慧第一最
其明昭十方 如积紫磨金
于时乌。以偈报。颂曰
君则大师子 欲见君故来
君脂如鹿王 善哉得利义
蛊狐复以偈报。颂曰
诚信实相知 俱相叹至诚
合积紫磨金 所问服食此
尔时去彼不远。有大仙人。处于闲居。净修为道。闻狐及乌转共相誉。心自念言。彼等之类。横相咨嗟。彼言皆虚。无一诚实。以偈问曰
吾久见所兴 至此俱两舌
自藏于树间 俱食于人肉
于时乌嗔恚。以偈报仙人
师子及孔雀 共食于禽肉
于彼髡灭头 次第而求活
仙人以偈答曰
樗树臭下极 一切鸟所恶
众鹿所依因 弃死黄门身
汝辈下贱物 俱来聚会此
食于黄门身 自称为上人
佛告诸比丘。欲知尔时蛊狐者调达是。乌者拘迦利是。仙人者则菩萨是。尔时俱共相叹。以非为是。以是为非。于今亦然。
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