大般若波罗蜜多经卷第五百三十二
三藏法师玄奘奉 诏译
尔时具寿善现便白佛言。世尊。若依世俗施设因果分位差别不依胜义。则应一切愚夫异生亦有预流一来不还阿罗汉果独觉菩提及佛无上正等菩提。佛告善现。于意云何。愚夫异生为如实觉世俗胜义二谛理不。若如实觉二谛理者。彼亦应有预流果等。然彼一切愚夫异生。不如实觉世俗胜义故。无圣道及修圣道。不可施设圣果差别。唯诸圣者能如实觉世俗胜义故。有圣道及修圣道。是故施设圣果差别。具寿善现复白佛言。修圣道者为定能得诸圣果耶。佛言不也。具寿善现复白佛言。不修圣道得圣果耶。佛言不也。具寿善现复白佛言。若尔应无得圣果者。佛告善现。虽依世俗有得圣果而非胜义。若依胜义非修圣道能得圣果。亦非不修圣道能得圣果。非离圣道能得圣果。亦非住圣道中能得圣果。所以者何。依胜义谛道及道果修与不修俱不可得。如是善现。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。虽为有情施设种种圣果差别。而不分别如是圣果在有为界无为界中。具寿善现复白佛言。若诸圣果不可分别在有为界无为界者。云何世尊。说断三结得预流果。薄欲贪嗔得一来果。断顺下分五结永尽得不还果。断顺上分五结永尽得阿罗汉果。知所有集法皆是灭法得独觉菩提。永断一切烦恼所知习气相续得佛无上正等菩提。世尊。我当云何知佛所说甚深义趣。谓不分别预流等果在有为界无为界中。佛告善现。于意云何。所说预流一来不还阿罗汉果独觉菩提诸佛无上正等菩提。如是圣果为是有为为是无为。善现对曰。如是圣果皆是无为非是有为。佛告善现。于意云何。无为界中有分别不。善现对曰。不也世尊。佛告善现。于意云何。若善男子善女人等。通达一切有为无为皆同一相所谓无相。是善男子善女人等。当于尔时颇于诸法有所分别此是有为若无为不。善现对曰。不也世尊。佛告善现。诸菩萨摩诃萨亦复如是。行深般若波罗蜜多。虽为有情宣说诸法。而不分别所说法相。谓内空故乃至无性自性空故。是菩萨摩诃萨。自于诸法无所取着。亦能教他于诸法中无所取着。谓于布施乃至般若波罗蜜多无所取着。亦于四静虑四无量四无色定无所取着。亦于四念住乃至八圣道支无所取着。亦于内空乃至无性自性空无所取着。亦于真如乃至不思议界无所取着。亦于苦集灭道圣谛无所取着。亦于空无相无愿解脱门无所取着。亦于八解脱乃至十遍处无所取着。亦于极喜地乃至法云地无所取着。亦于一切陀罗尼门三摩地门无所取着。亦于五眼六神通无所取着。亦于如来十力乃至十八佛不共法无所取着。亦于大慈大悲大喜大舍无所取着。亦于三十二大士相八十随好无所取着。亦于无忘失法恒住舍性无所取着。亦于一切智道相智一切相智无所取着。亦于一切菩萨摩诃萨行无所取着。亦于诸佛无上正等菩提无所取着。亦于一切智智无所取着。是菩萨摩诃萨自于如是所说诸法无所取着。亦能教他于如是法无所取着。是菩萨摩诃萨于此诸法无取着故。于一切处皆得无碍。如佛世尊所变化者。虽行布施乃至般若波罗蜜多。而于彼果无取无著。但为有情得涅槃故。如是乃至虽行一切智智。而于彼果无取无著。但为有情得涅槃故。诸菩萨摩诃萨亦复如是。行深般若波罗蜜多。于一切法。若有漏若无漏。若世间若出世间。若有为若无为。无取无著无住无碍。所以者何。是菩萨摩诃萨。达一切法微妙相故。
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